角川学芸出版の『俳句』１２月号に「俳句はここで差がつく」の大特集が組まれておりました。所謂「省略の極意」で、俳句が上手くなるポイントが幾つか ありましたので纏めてみました。
（１）俳句の容量を考える
　　　俳句は何を言うかも大切だが、眼前の景から何を切り取るか、何を削るかが一層大事である。　　　
　　例句　「秋の雲歳月はやくながれけり　　蛇笏」
（２）季語を使いこなす
　　　　有季定型で俳句を作る場合は季語を使いこなすことが省略に繋がる。
　　例句　「しぐるるや駅に西口東口　　敦」
（３）ものを直視する
　　　　１７音で何かを言おうとするならば多くのことを言外に置き読者の想像力に託す必要がある。
　　例句　「瓦礫みな人間のもの犬ふぐり　　ムツオ」
（４）本質を掴む
　　　　表現の本質を掴むために不必要なものは削るのが原則である。
　　　例句　「冬菊のまとふはおのがひかりのみ　　秋桜子」
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　冬に向かって松の手入れなど庭師は常に樹形全体を美しくするために選定する木の全体の姿を気にします。その様子が良く描かれています。

　１２月は顔見興行が多く行われますが、中七の「文字で見得切る」に「勘亭流」の文字の素晴らしさが表現されています。

　　冬田を打っている秦野盆地の風景が描かれています。「丹沢の雲ひとつなき」は省略が効いていて見事です。

　俳句には「俳句もの説」と「俳句こと説」があります。「もの」とは物象のことです。俳句とはそもそも「もの」に執着する詩であり、「もの」にこだわらない限り、その本質は崩れてしまう説です。
対立的に使われている「こと」は事象です。俳句のような短い詩型では「こと」を述べるのには不適で、「もの」に即し、「もの」を浮彫りにしたところにその本質が最も発揮される、という論です。
昭和２７年から２８年にかけて中村草田男と山本健吉、西東三鬼と平畑静塔等の「俳句根源論争」がありました。
　事実をことこまかに述べ、ことを語りつくせるのは散文の世界であり、俳句という短詩ではものの象徴性を生かすべきである、と言うのが「もの」説です。

　最近熊や猪が村や町に入り込んで新聞やテレビを賑わしています。越冬のために獣たちも必死になっているのでしょうが、それを「獣のさばる」と表現したところが面白いと思いました。　

　「そぞろ寒」は冷ややかよりも冷たさを含んだ寒さで、晩秋に肌に感じる寒さのなかに、ぞっとするような感じも込められています。釣瓶落としの秋に迫り来る闇の速さが「そぞろ寒」とぴったりしています。

（前号より続く）　正岡子規にも「寒月や人去るあとの能舞台」の句があります。宴の跡の寂寥感がしみじみ伝わってくる句です。能の雰囲気を詠んだ子規の句は沢山ありますが、これらの句から見えてくることは能を特別なものとして扱っていません。松山（藩）は能を大切に育て守ってきた土地柄がその理由であったかも知れません。子規には「敦盛」「鉢の木」「薪能」「殺生石」「熊坂」などを見た能の句が沢山あります。
　松本たかしには前記『能』に関係した句の他に「水仙や古鏡の如く花をかゝぐ」「ひく波の跡美しや桜貝」「日の障子太鼓の如し福寿草」「海中に都ありとぞ鯖火もゆ」「我去れば鶏頭も去りゆきにけり」などの名句があります。
　私も平成13年7月、山形県東田川郡櫛引黒川で「黒川能」を鑑賞してきました。「水面より暮れて涼しき黒川能」「一笛に始まる能や風涼し」「黒川能果てて水面の月涼し」の句を作りましたが、能の世界は詠めませんでした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（完）

　草の名前がわからないため、お坊さんに尋ねたら「美男葛」と応えてくれた僧侶との押し問答に笑いを誘いました。

　秋の味覚「松茸」。何処でも取れる訳ではなく、秋季アカマツ林の地上に 自生。「松茸あります」の幟を見た時の作者の喜びが伝わってきます。

　今月は「俳句と能」について考えてみました。というのも、６月１９日、放送大学神奈川学習センター同窓会で、能楽堂に於いて狂言「柿山伏」と能「葵上」を見学してきましたので、「俳句と能」について考えてみた訳です。
　まづ、「俳句と能」というと俳人松本たかしの「夢に舞ふ能美しや冬扇」の有名な句を思い出します。松本たかしは宝生流の能役者の家に生まれ、たかし自身も幼少より稽古を始めましたが病弱のため能舞台を断念しています。そして、療養中に高浜虚子に師事し「ホトトギス」の主要同人として活躍しました。「冬扇」の句のほかに、「仕る手に笛もなし古雛」の句があります。句風は繊細で格調高い句ばかりです。
　また、「おもしろうてやがて悲しき鵜飼哉」の芭蕉の句も謡曲「鵜飼」の主旨を取り入れた句です。芭蕉はこの句から能の持つ人間の情念の世界を描き出すことに成功しています。　　　　　　　　　　　　　（次号へ続く）

　青春時代の情景でしょうか。西日に照らされているヘプバーンのポスターが今でも鮮やかに目に焼きついています。

　大西日は盛夏から晩夏にかけて耐え難いほどの暑さとともに、いらいらするほど激しく厳しい西日をいいますが、アラビア文字の船名に苛々するほどの大西日が当っていて、心理的な暑さまで感じられる句です。

　（前号より続く）その他、古池の句には池に飛び込んだ蛙は何匹だったかなど、面白い話題があります。日本人は一匹と答えるのに対して西洋人や中国人は数匹と答えますし、「枯れ枝に烏の止まりたるや秋の暮」あるいは「枯れ枝に烏の止まりけり秋の暮」でも、日本人は烏は一羽と答えるのに対して、西洋人や中国人は数羽と言う感覚を持っています。不思議です。

　俳句において「切れ」は非常に大切です。「古池や蛙跳びこむ水の音」の「や」、「くろがねの秋の風鈴鳴りにけり」の「けり」、「みちのくの伊達の郡の春田かな」の「かな」のように「や、かな、けり」などが切字の基本とされています。切字の他に連用形止め、助詞止め、名詞止めなどさまざまの小休止もあります。これらは全て「間」を持たせる効果を示しています。そして、この切字や間の問題はさらにリズムとも関連しています。日本語のリズムです。

　古今東西「蛍」の句は数多く詠まれていますが、この句は蛍の飛び交う様を的確に捉えています。特に 「せせらぎ」が効いています。

　「芭蕉」は秋の季語ですが、初夏に若葉を伸ばし、夏の間青く茂ります。しかし、その葉は雨に濡れたり秋風によって葉脈にそって裂け始めます。「物の怪の影」とは破れ芭蕉を面白く詠んでいます。

　（前号より続く）高浜虚子の「去年今年貫く棒のごときもの」の「去年今年」と体言止めにして「間」を作っていますし、石田波郷の「初蝶やわが三十の裾袂（すそたもと）」「花ちるや瑞瑞しきは出羽の国」の句は、「や」の他に最後が体言止めの切れになっていて、切れが二つあります。「切れ」は「間」ですから読んだ時に「あ、ここ、切れているな」と感じたのが切れです。
　中村草田男の句に「降る雪や明治は遠くなりにけり」がありますが、この句は「や」と「けり」が入っていて例外です。
　切字は一箇所で使えば十分ですから、季語が二つ入っている俳句があまりよくないように切字が二つあるのも良くありません。バランスを失うからです。「や」「かな」「けり」のうちでは「かな」が一番強い切字です。
　有季（季語）定型（切れ）と言う場合、定型の中に「切れ」の問題が入ってくると 考えたほうがよいと思いま す。それは「切れ」によって季語が生きるからです。要するに季語と切れは一体だと思います。（次号へ続く）

　一幅の絵を見ているような光景です。遍歴修行する禅僧の黒衣に付き纏う夏蝶が鮮やかに見えます。

『徳譽昭応眉山居士』
　平成２４年５月５日、８５歳で亡くなられた吉田昭二さんの戒名です。戒名をつけるに当って僧侶から何か趣味はありませんかと聞かれ、「俳句」と応えると、俳名はと聞かれ、戒名の中に「眉山」が入ったと聞いております。
　吉田さんは、平成１６年３月放送大学放友会でインターネット句会を始めた草創期からの会員で、途中俳号を決めて戴いたときに『眉山』と名付けられました。吉田さんは小学生時代に四国徳島の風光明媚な眉山で育ったようです。　思い出の地が『眉山』であった訳です。
　第１回句会（含吟行句会作品・やさしい俳句の会作品）から第９０回まで句会で発表された佳句（紙面の関係で割愛の句多数あり）をご披露致します。

（前号より続く）芭蕉の弟子の各務支考（かがみしこう）がこの句を詠んだときのことを書き残しています。芭蕉庵に何人かで居たとき、蛙が水に飛びこむ音が聞こえてきて、それで「蛙飛びこむ水の音」が先に出来て、さて、上五を何にするかと考えあぐんでいたとき、其角（きかく）が「山吹や」がいいんじゃないかと言いましたが、芭蕉は「古池や」と置きました。この経緯を辿りますと「蛙飛びこむ」は実際に聞こえてくる音で、芭蕉は「古池」を思い浮かべていたわけです。「古池や」の「や」と言う切れが必要なのは「間」がいると言うことです。間によって空間を広々と取り込むことが必要であり、この「間」が切字だと思うのです。古池以後に詠まれた芭蕉の名句はみな「現実＋心の世界」で詠まれています。古池がまずあってそこに蛙が飛び込んだのではなくて、蛙が飛び込んだ音に心の世界と結びついたと思います。　　　　（次号へ続く）

　明け4歳馬を集めたサラブレット特別レースは英国でダービー伯爵が最初に始めました。日本の競馬界では1932年から5月の最終日曜日に府中競馬場で行われており、勝馬に頬ずりする騎手の姿が詠まれています。

　無人駅に巣作りした親燕が餌を採ってきては子燕に与えるたびに　　子燕が騒がしく、沢山の燕が集まっている様に感じられたのでしょう。

　今回は松尾芭蕉の「古池や蛙飛びこむ水の音」の句を例に「切れと俳句空間」について考えて見ました。
　古池の句は江戸時代から有名な句ですがその解釈は極めて多様です。　最初に「蛙飛びこむ水の音」が出来て、その後「古池や」が座ったと言うことや、「古池や」でなく「山吹や」にしたらどうだろうかと言う案があったことは昔から知られています。この句は蕉風開眼の句と言われていますが、意味を考えますとあまりにも単純で、どこが面白いのかよく判りません。
　そこで考えたのですが、「古池や」で切るのですから上五と「蛙飛びこむ水の音」は別物だと思います。それには三つの根拠が考えられます。
　一つ目は、切れ字の「や」
　二つ目は、「古池」は芭蕉の心の中に浮かんだ幻であるということ
　三つ目の理由は、一物仕立ての句でなく、取り合わせの句だということです。
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　昔は路地裏へ入ると必ずと言って良いほど井戸がありました。有名なところでは樋口一葉ゆかりの路地裏に掘抜井戸が残っています。昭和の匂いの古井戸に四月の明るくいきいきした月を配合にしたところが良いと思います。

　「しきしまのやまと心を人問はば朝日に匂ふ山桜花」有名な本居宣長の歌ですが、古代は遠くから山の桜を眺めてその年の稲の豊作の豊凶を占っていました。雨上がりの山桜の姿が的確に詠まれています。

　３月１５日の「やさしい俳句の会」で「三月尽」と「三月来」の季語についての質問がありましたので、
「○○尽」と「○○来」の詳細を調べました。
　まず「○○尽」ですが、二月尽・三月尽・四月尽・八月尽・九月尽が通常に使われています。これらの「尽」には季節の変わり目の期待と感動があるのではないでしょうか。一年で一番厳しい季節の二月、一年で最も生命の息吹を感じる四月。そして、秋の収穫が終わったという九月尽。それぞれの「尽」にはその季節にあった感慨があります。一番多く使われているのが「九月尽」です。
　　「雨降れば暮るる速さよ九月尽　　　　杉田久女」
　　「命綱すぐ手のとどく九月尽　　　　　角川源義」　　など。
　　「二月尽」の句「いま割れしばかりの岩ぞ二月尽　　　　　飯田龍太」
　　「よべの雨に家々ぬれて二月尽　　　　　　内田百�閨v
　　「三月尽」の句「臈たけて紅の菓子あり弥生尽　　　　　　水原秋桜子」
　　「街川に水輪増やして三月尽　　　　　　　下山宏子」
　　「四月尽」の句「ペンはなたずぬるき茶を飲み四月尽　　　青池秀二」
　　「四月尽風塵の中牛ゆきて　　　　　　　　加畑吉男」
　　「八月尽」の句「八月尽手足つめたく起き出づる　　　　　能村登四郎」
　　「とめどなき八月尽の滝の音　　　　　　　百合山羽公」　　　　　
　「尽」に対して「来」は「来る」の意で、上五が上六にならないように「来」を使っているようです。例句はそれほど多くありません。
　　「三月来」の句「髪拡げ寝て撮る写真三月来　　　　　　加藤明虫」
　　「六月来」の句「六月来躍り出したる水の精　　　　　　宇咲冬男」
　　「八月来」の句「八月来口に拡がる鉄の味　　　　　　　福島志津雄」
　　「九月来る」の句「がらがらの電車にゆられ九月来る　　橋場千舟」
　　「十月来」の句「煙突の空やわらかき十月来　　　　　　田中まり」 　 などです。このように「○○来」も使われていることをご理解下さい。

　　春の海にはさざ波が麗かな春の日差しをとらえて輝きを空に返している。そんな春の磯の風景を旨く捉えて詠んでいる。「光の乱舞」に焦点をあてて詠んでいるところが良い。

　２月１６日の「やさしい俳句の会」で「季語」と「季題」の違いについての質問が在り、簡単にお答えをしましたが、次のように整理しました。

1. 季語は句の季節を示すために定められた言葉である。
2. 「季語」「季題」は意外と新しい造語で、戦前は、季題という呼称の使用率は８割、季語は２割くらいで、共に明治末期に使われ始め一般化した。
3. 季語という呼称は、大須賀乙字が季題を中心に詠む「ホトトギス」的諷詠を批判し、一句における「季感」「嘱目」を重視するという立場から提唱された。ただ、具体的にどう違うかははっきりしていない。
4. 季節を表すだけの働きをするものを「季語」、一句の主題になっているものを「季題」とする考え方もある。
5. 芭蕉時代には中世の連歌論書の「詞寄(ことばよせ)」という影響から、「季」「季詞」「季の詞」「四季の詞」「季の題」「四季の題」などと言われていた。
6. 現在、季語については「季語は絶対入れる」「季語よりも季感が大事」「季語はなくてもいい」と大きく三つに分けられる。
7. 季語に関する名言を紹介すると、萩原井泉水は「俳句における季語はチョンマゲである。チョンマゲをきっても日本人は日本人たるに変わりはないではないか。」高浜虚子は「俳句は季題が生命である。尠なくとも生命のなかばは季題である。」山本健吉は「俳句は対象のエスキスとして、引きしぼられるだけ引き絞った究極の形式であり、季語はその対象にあてた焦点のようなもの。」宇多喜代子は「季語は句の思想であり、その季語を集めた歳時記はこの国のミニ百科事典なのである。」といっている。

　ウインドに並べられた色とりどりの靴から春が間近くなったことへの感慨が詠われている。「春隣」は春がすぐ近くまで来ているの意で、いくつかの歳時記が「春どなり」と濁音で表記しているが、賛成できない。

　大正２年３月、「私を『旧派』と呼ぶ者があります。私は新派に見残された旧派でなくて、自ら俳句の為に旧を守らんとする『守旧派』であります」と述べ 、

　 霜降れば霜を楯(たて)とす法(のり)の城　虚子　　 　 春風や闘志いだきて丘に立つ　虚子

と決意を句に詠みました。
　その後、虚子は厳然と俳壇に復活し、「ホトトギス」誌上に新たに雑詠欄を開設し、雑詠という俳句の新しい発表形式を作り出しました。そして投句してくる全国の俳句の選に熱心に当りました。旧派といわれ、その旧派を自ら守るといいきった虚子の意志にはなみなみならぬ決意が伺われます。
　独自の道を歩み始めた碧梧桐の新傾向俳句に対して「春風や闘志いだきて丘に立つ」と詠んだ自信が、その後の「ホトトギス」王国の新しい時代を象徴しています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（完）

　受験生は天神様、商売繁盛にはお稲荷さんといった具合に、最近はご利益によって社寺を選ぶ人も多くなったが、家族が一人増えると当然の事ながら願い事も増える訳で、的を射た表現である。